小昭寺（大昭寺和小昭寺）

#头条创作挑战赛#

松赞干布

公元633年，松赞干布统一了西藏各部落，并决定引入佛教，以此来丰富藏民的精神世界，于是赞普向他的蛇心旜檀（zhāntān）天成十一面大悲观世音本尊像祈祷，本尊像从眉间射出一白一绿两道光芒，光芒指向西方跟东方，顺着向西的光芒，赞普看到了尼泊尔国王的女儿赤尊公主；顺着向东的光芒赞普看到了唐朝皇帝的女儿文成公主，他预见到，若能与二位公主结合，就能同时得到尼泊尔的释迦摩尼八岁等身像跟唐朝的释迦摩尼十二岁等身像，于是赞普先迎娶了尼泊尔公主，她不仅带来了八岁等身像，还有很多其他佛宝，赤尊公主要求赞普给他找地方建造佛殿，用来供奉八岁等身像，最开始在拉东的一片草地破土动工，奇怪的是白天所修建的到了晚上就会被拆毁，一连选了108处，都是这种情况。

文成公主听说此事后，打卦卜算得知， 整个雪域地形犹如一个仰卧的罗刹女，罗刹女心脏部位上恰好有一湖泊，名为“卧塘”，湖水便是罗刹女心房涌动的血液，若能在卧塘湖上建造一座寺庙将对雪域功德昭彰，另外十二岁等身像所陷之地叫“惹冒切”，下面是龙神的威怖宫殿，应该用释迦摩尼像镇压，于是公主吩咐就地在乘放佛像的车辇四周栽下四根柱子，拉上白绫帷幔，搭起彩绸帐篷，并让大力士神喜跟乐龙好生守护，为了确定最终得地点，赤尊公主让侍女带着沙金去请教文成公主，文成公主再次推算，与之前一样，降伏罗刹女最佳得地点就是卧塘湖，但是要修建宫殿，必须在东、西、南、北分别用相应得佛塔、佛像镇妖伏魔，然后再用白山羊从彭波运来土石填平卧塘湖，由于侍女没听明白，导致七天后，只是让卧塘湖湖水变浑浊了而已，尼妃认定是文成公主故意的，于是向赞普求助，赞普向尼妃带来的天成旜檀度母祷告（目前供奉在小昭寺），度母像右眼发出光芒，指向卧塘湖，尼妃仍然不信，赞普又分别向文成公主带来的十二岁等身像、赤尊公主带来的不动金刚像，以及自己的本尊天成蛇心旜檀十一面观世音祈祷，所有的征兆都指向卧塘湖，尼妃这才相信。

由于之前修建了上百次，材料已经耗费一空，于是赞普先在卧塘湖周围用佛塔、佛像镇伏了妖魔，然后又与文成公主仔细勘察，并在罗刹女的头、肩、肘、髋、膝、足等关键部位修建佛殿来镇压，于是赞普变幻出众多工匠在罗刹女四肢、关节等重要部位修建了12座镇伏的寺庙，一切准备完毕，赞普变幻化身出5000，1000勇士将所有不法之徒全部收监，并进行严厉的处罚，其余4000幻化成工匠，七天后，忽然电闪雷鸣，阵阵鼓声传来，拉萨城里的人立即赶往北面的沙洲准备保护神殿，到了工地后，发现神殿已经建好，佛殿建好之后，赞普用右手抚摸了一下尼妃尺尊的头顶，瞬间尼妃变成一朵洁白的八瓣瑞莲，花蕊中显现出象征白度母化身的白“多罗”字样；赞普用左手抚摸了一下汉妃文成的头顶，顷刻间汉妃化作一朵嫩绿的16瓣瑞莲，花蕊中出现象征绿度母化身的绿“多罗”字样，这时，赞普抬头仰望十一面大悲观世音本尊像片刻，随即与白、绿两朵瑞莲化作一团光亮进入大悲观世音像的胸中。

大昭寺建成之后，文成公主在她刚到拉萨时驻扎的地方，沿着当时用布围圈的轮廓砌起了院墙，用从汉地抬来的四根树干做立柱修建了热冒切寺，该寺的所有门窗都朝向东方，由于是文成公主所建，因此命名“嘉达惹姆钦祖拉康”，意思是“汉式小昭寺”，当年所建的已不复存在，现存是15世纪重建的样子，原本尼妃带来的是八岁等身像，应该存放在大昭寺，汉妃带来的是十二岁等身像，应该存放于小昭寺，实际现在两尊佛像已经对调供奉。据说是因为松赞干布死后，谣传唐朝要攻打吐蕃，为了避免佛像被毁，就将两处佛像对调，十二岁等身像移到大昭寺后，供放在南边佛殿的镜门中，并用泥封了起来，还特意在上面画了一幅文殊菩萨的画像作为标记，画像前还又立了一尊佛像，佛法中讲，汉朝的皇帝是文殊菩萨的化身，所以即便是攻打拉萨，也不会毁坏文殊画像的，然而，汉地并未攻打拉萨，公元712年，赞普赤德祖赞与唐朝金城公主成婚，金城公主去大昭寺礼佛，发现大殿的格局应该是五个门，在南边应该还有个门，于是她故意敲打了几下突起的南壁，墙体脱落，十二岁等身像才得以重见天日，原本挡在画像前的佛像，准备移往三楼供奉，这时佛像开口说话了：我不走，所以我们今日在大昭寺看到的十二岁等身像旁边还有一尊佛像，吐蕃王朝倒数第二个赞普——赤热巴斤信仰佛教，达到了痴迷的地步，导致寺院、僧人数量倍增，严重影响了王朝的正常运转，后被人暗杀，他的弟弟达玛乌东赞（朗达玛）接替他的王位，开始大规模的灭佛行动，信佛的一位大臣谎报大小昭寺的佛像已被销毁，佛像才得以保存，朗达玛后被一个僧人暗杀，吐蕃王朝随之瓦解，进入混乱时期，直到公元13世纪蒙古军队进入藏区，西藏回归统一，元朝统治者扶植萨迦派，如今大昭寺内供奉着藏传佛教萨迦派的祖师，人称萨迦五祖的“八思巴”被忽必烈封为国师，敬献哈达就是从八思巴开始的，大昭寺历经1300多年，主体建筑仍然保持完好，除了藏民的爱护，更是因为藏传佛教的五大派系：宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派，本土宗教改变的苯教，五大教派信仰的本尊、祖师、护法诸神都在大昭寺里有一席之地，所以无论什么时期，大昭寺都被得到很好的照顾，1956年，大昭寺都是由各教派派遣的170多名香灯师共同管理的，公元1409年，格鲁派创立者宗喀巴大师，在藏历新年这天在大昭寺召开了第一次拉萨祈愿大法会，法会规模甚是宏大，此后重要的政治、宗教活动都在大昭寺举行，比如为了确定喇嘛的转世灵童的金瓶掣签仪式就在大昭寺的是十二岁等身像面前举行，1485年，拉萨河上游洪水泛滥，当时德高望重的密宗法师杰贡嘎顿珠前来吉曲河边祈祷治水，当时帕竹巴地方政权为了奖励其治水有功，将小昭寺赐给他做修行之处，因他之前在拉萨河上游的卫堆穷木达的塞哇垄山洞中修弘传密教，故将小昭寺更名为“上密院”，自此小昭寺就称为格鲁派的最高学府，不幸的是，“文革”期间，小昭寺的的珍贵壁画全被刮掉，八岁等身像被拦腰锯断，运往故宫，直到“文革”结束，八岁等身像才又重被运回小昭寺。