蔡氏古民居建筑群（一个家族的砖石印记读泉州蔡氏古民居建筑群）

蔡氏古民居建筑群

一

建筑是凝固的历史，是一个地域、一个族群、一种文化的烙印。

千百年来，以“出砖入石燕尾脊，雕梁画栋皇宫起”著称于世的闽南红砖厝，承载了闽南人独特的建筑智慧和审美追求，积淀了深沉厚重、多元包容的闽南文化底蕴。

蔡氏古民居建筑群被誉为“闽南建筑大观园”，成为全国重点文物保护单位，不仅荟萃了闽南红砖建筑的艺术精华，更留下了一个家族异域打拼的砖石印记。

要读懂闽南红砖厝、读懂蔡氏古民居，首要的是读懂当地的华侨，闽南人叫“番客”，主要是对飘洋过海到东南亚一带谋生创业的乡里人的统称。

宋元时期勃兴的“东方第一大港”泉州，由于明清的海禁而逐渐式微，但不甘贫困、不安于现状的泉州人开始选择“过番”谋生。他们在举目无亲的异域他乡，赤手空拳开始了创业之旅，顽强拼搏、吃苦耐劳，促进了当地经济文化的发展，同时也积累了大量财富，在东南亚诸国都有着举足轻重的影响。著名侨领梁披云先生曾写过一首叙事长诗《番客谣》，历述这些“番客”背井离乡，含辛茹苦和挣扎自立的悲酸历程，以及他们对故土家园的眷恋和挚爱，并用“思本、固本、爱本”概括了广大“番客”的故土情结——

落叶归根。无论在外面打拼多么显赫荣耀、富贵光鲜，但摇篮血迹、故土难离，死后也要扶灵柩回来，或者叮嘱后世子孙把骨灰带回自己的家乡安葬。

买田盖房。这是所有闽南人近乎固执的观念：有钱人就盖飞檐翘脊、富丽堂皇的大厝；没钱人搭二间草寮、有个自己的窝。那些出门在外的“番客”更是如此，在外面赚了钱，就要在家乡盖上漂亮的大厝，以告慰祖先、光耀门庭，闽南话叫“显祖”。

聚族而居。闽南人在迁徙过程中，保存了完整的宗教文化形态，采取举家和聚族而居的形式，也形成了族产、祠堂、谱牒和祭祀等风俗习惯。

于是，闽南一带一幢幢红砖厝拔地而起，越盖越大，越精致豪华，特别是清末至民初，华侨资金大量带回国内。那时候，闽南流传着一首《到番银》歌谣：“旧年番银一寄来，今年大厝起连排，海口番船十几只，我家洋楼红砖墙”，真实反映了当时竞相建设闽南红砖厝的盛况。

蔡氏古民居建筑群在这样的背景下应运而生。相传有一天，泉州知府微服出巡来到这里，见处处是茅棚，没一处是好房子，但农民个个在地里辛勤劳动，就问：“这里是什么地方？”，一个青年农民答到：“我们这里穷，没钱盖房子，随便搭个茅棚将就，就叫‘将就寮’，等日后发达了，再建红砖大厝。”知府大人不太听得懂闽南话，就取谐音叫“漳州寮”，这个地名就这样流传下来。“漳州寮”就是蔡氏古民居所在地，说这话的青年人就是其肇始人蔡启昌。

当然，传说归传说，不一定可信，但从一个侧面说明了“盖大厝”一直就是闽南人深入骨髓的念想。

蔡氏古民居建筑全貌

二

在闽南语里，“厝”就是房子，红砖厝就是用红砖白石盖的房子。今天，闽南大地上尚存的数百座红砖厝建筑，红墙红瓦、飞檐翘脊、雕花刻缕……是闽南最有代表意义的传统建筑。蔡氏古民居、亭店杨氏民居、杨阿苗故居和五店市的红砖建筑就是其中的代表。

在南安市博物馆陈雅琳的引导下，时隔十多年，我再次走进这片神奇的民居建筑。

从旁边的小门进去，迎面就是蔡氏古民居建筑群了。由于仍处在疫情防控期间，蔡氏古民居尚未对外开放，没有游客的建筑群显得特别宁静、空旷。四月的阳光绵柔、透亮，打在那一排排红砖厝外墙上，显得得格外亮丽、抢眼。

一百多年过去了，这片闽南经典建筑带来的视觉冲击仍是如此震撼人心！透过那些斑驳陆离的红漆木门、那些“水车堵”上脱落不全各色彩塑，仍然可以想象当年的豪华气派。沿着一尘不染的青石板路，穿梭在一排排红砖古厝之间，那些仅存的水井、水缸依然新鲜如初。由石铺的小巷往里走叫“步步高升”，漏斗状的天井寓意“日进斗金”，雨水经庭院的小孔曲折流出叫“细水长流”……

曲折环绕、走走停停，正留恋处，已经来到了重点参观点——蔡浅厝。蔡浅名资深，1839年出生于晋江西溪寮，10岁那年过继给膝下无子的南安漳洲寮的蔡启昌，子承父业，是这片古民居建筑群的缔造者。

蔡浅厝是蔡资深晚年回国居住的房子，建于1903年，也是建筑群中较晚建设的，那时建筑技术更臻成熟，主人财富也是趋于顶峰，是建筑群中布局完整、工艺精湛的一幢大厝，集中体现了蔡氏古民居的建筑风格和气派。中轴线完全对称，大门门额青石横匾上阳刻楷体“莆阳世胄”，点明蔡氏先祖从莆田一带迁徙而来，上方的“积善余庆”四个字高度概括了蔡资深一生的性格特征。门匾两侧、门框立柱自上而下为人物浮雕、阴刻联文、浮雕猛虎和瓶花，很是精致。走进门庭，只见正厅影壁正上方悬挂蔡资深着官服上身照——蔡资深因为热心公益，乐善好施，故清廷敕封其“资政大夫”的虚职，其妻也诰封为二品夫人。正厅及其他各处梁架雕饰精美，具有浓郁的闽南建筑风格，屋顶的瓦当、滴水制作精良，图案多变。两侧厢房墙壁上的槅扇使用彩绘和“处世箴言”作为装饰。左护厝原为花厅，是蔡资深接待宾客的地方，也是古厝雕刻装饰艺术的精华所在。比如这幅小小的窗雕，浓缩了石雕艺术的精华，青石里面缕空，外面雕刻着藤萝瘦竹，凤凰知了，是一幅炉火纯青的石雕艺术精品。右护厝的封火墙较为特别，墙额上使用了灰塑、彩绘、交趾陶、剪贴等各种装饰手法。

内行看门道，外行看热闹，匆匆参观了蔡氏古民居建筑群，意犹未尽，又走访了泉州市文物保护中心研究员姚洪峰。他用了近10年时间承担了福建地区古建筑研究保护项目，编著了《泉州民居营建技术》一书，对泉州民居代表性建筑进行了详细考究。在他看来，蔡氏古民居建筑群就是闽南红砖建筑的集大成者，最能体现泉州民居营建技术和特点——

从建筑规模上看，该建筑群东西长200多米，南北宽100多米，建筑面积1.63万平方米，现存较为完整的宅第共16幢，房屋计400间。除了住宅外，还包括宗祠、书堂、当铺、下人房等。整个建筑群错落有致、北构西折，形成比较完整封闭的宗族村落，这种规模化家族式的红砖建筑为闽南少有。

从建筑布局上看，整体建筑群分五行排列，每列二至四幢不等，单体建筑多为三进或二进、面阔五开间，左右或单边建有护厝。在座与座之间前后相距10米左右，铺砌石埕相连，埕边凿水井1口。左右两侧又各有2米宽的石路相隔，笔直贯穿，排水防火设施一应俱全。主体建筑坐北朝南、阳光充足、通风秀气，体现了闽南红砖建筑的共性特点。

从建筑风格上看，整体建筑群以红色为主色调，红墙红瓦、雕梁画栋、出砖入石，热烈、鲜艳、喜庆。主体建筑为硬山顶、燕尾脊、穿斗式木构架，间有少量抬梁穿斗式，左右为卷棚式厢屋。门前墙砖石浮雕，立体感强；窗梭镌花刻鸟，装饰巧妙华丽；匾额如书、卷、扇、菱等别具一格；门窗如圆、拱、菱、方等形式多样。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，多数采用透、浮、平雕等手法，也是典型的闽南风。

从文化传承上看，古民居不仅集中表现了闽南成熟的民居建筑艺术，而且也反映了受南洋文化、伊斯兰教建筑艺术的影响。比如启昌厝大门两边的泥塑雕有鱼尾狮的图案，鱼尾狮是新加坡的吉祥物，彩楼厝后轩的水泥花砖都是从菲律宾进口的，雨亭采用了葱头型山花装饰，深受伊斯兰教的影响，这也是闽南华侨建筑的独特风格。

蔡氏古民居建筑俯瞰

三

闽南有句古话：人是厝柱（支撑）。有人而后有厝，厝因人而闻名。

说起蔡氏古民居建筑群，当然离不开蔡启昌、蔡资深父子。清道光年间，那个住着“将就寮”茅棚却梦想着有朝一日“造大厝”的年轻人蔡启昌，随着闽南人“下南洋”的大军来到菲律宾，在岷里腊的华侨聚居地开了一间香烛店，经营蜡烛、香、纸钱，供善男信女们烧香礼佛之用。生意走上正轨之后，蔡启昌托人带信回家让蔡资深出洋协助经营。

于是，刚满16岁的蔡资深到达菲律宾，在父亲的引导下，迅速进入经营角色，并逐渐挑起了大梁。不久，蔡启昌看到儿子经营有方，生意蒸蒸日上，便放心把全部生意交给他打理，自己告老还乡、安度晚年。为扩大经营，蔡资深把店铺迁移到高堂大庙附近，很快，他的香火店在同行业中脱颖而出，生意如滚雪球般越滚越大，并开始横向发展，跨行业经营布店、百货、米店、椰山、橡胶业等，占了马尼拉扶西利刹一条街，家产也就此迅速膨胀，资产从原有的几千元，迅速增到几百万元，成为马尼拉屈指可数的巨商。同时， 蔡资深还凭借自己的财力、信义为当地华人华侨所倚重，被推选为华人领袖，在任期间以保护华侨为己任，在菲律宾华侨中获得很高的威望。

此时的蔡资深可谓事业有成、顺风顺水、意气风发，便着手为子孙后代谋长远之策。他认为“争一时之利农不如商，立久远之业商不如农”，开始把设想付诸实施：在菲律宾以经营工商为主，在老家以耕读致仕为主，最终让子孙后代“仕农工商”全面发展。于是，他把几个儿子留在菲律宾经商，继承自己的产业；把其他儿子留在老家，并把大量财富转移到国内，广购荒地、组织族人垦殖，大规模建设大厝祖祠，还热心公益、捐资兴学，捐银赈灾，提高家族社会地位。

一切都按照预想的步骤进行，蔡资深开始腾出时间实施他埋藏心底多年的宏伟计划——凭借自己的财力和人脉，在闽南老家建设规模最大、最为气派、最有代表性的红砖大厝。于是，他请来当地最有名的设计师精心设计；请来惠安石雕师傅等各地能工巧匠精雕细刻；花重金从南洋等地运来最先进的建筑材料；还请来状元吴鲁、陆润庠等当时名流题诗作画。而且大厝越建越多，建筑的档次也越来越堂皇。经过近半个世纪的不懈努力、精心打造，终于建成了经久不衰、闻名四方，至今仍然让人惊叹的建筑精品。清代进士吴拱震在蔡家宗祠门柱上所撰写的楹联“东渡文明驰洛下，一时才气压江南”，正是对蔡资深非凡气势和睿智眼光的生动写照。

就象现在的家族企业一样，几乎所有的富人都会遇到家族传承的问题。蔡资深深感创业坚难而守业更难，唯有教育好子孙后代，才能使整个家族立于不败，否则纵有千万家业，坐吃山也空。于是，便在大厝群的东边，建了一座三进的书轩——醉经堂，从泉州把最有名望的塾师请到书轩任教，所认识的文人名士也都请到家里给子侄授课。还在新落成的厅堂上题写“治家立业”诗文，教诲子孙后代。他在海外儿子，也分期分批带回家接受教育，可见他教育后代的良苦用心。

夕阳下的蔡氏古民居

四

在蔡氏古民居，遇到了蔡氏第五代族人蔡长进。他目前还是官桥镇漳里村党支部书记，同时承担着守护古民居的重任。

蔡长进告诉我，古民居建筑群历经风雨剥蚀，破损愈来愈严重，引起了有关部门的高度重视。上世纪九十年代起，国家文物局和各级政府部门拨出巨资进行抢修保护，其中较大的整修就有三、四次。最近一次修缮从2018年3正式动工，耗时一年多，主要是对建筑群中的德典厝、世用厝、世双厝、德棣厝、启昌厝等14座单体建筑进行保护修缮。按照“尊重原貌、修旧如旧”原则进行，因各个单体建筑体量、形式、内涵等存在不同，实施不同的保护、修缮和提升方案，总投入1400万元左右，让蔡氏古民居再次披上新颜，再次焕发活力。

据他介绍，蔡氏家族支系中最多已经繁衍到第九代，海内大约有3000多人，这些后代子孙大多数都走出去了，如今已经散布到世界各地，做什么营生的都有，在政商两界也有翘楚人物，如六世孙蔡宗河是菲律宾“钢铁大王”，做服装生意的蔡长裕任菲律宾南安同业公会第二届理事长，还有原厦门市政协主席蔡望怀等。蔡氏家族现在还住在老宅子的也就100多人，有的做些小生意，有的外出打工，已经没有人干农活，田地都荒废了。随着蔡氏后人的增多，很多也已失去联系，蔡氏族谱九十年代初修过一次，至今没更新，今后要加强联系，做好修缮传承。

谈到他们对蔡氏古民居未来的想法，蔡长进嗓门提升了许多，脸上开朗起来，眼里闪着光，是希望、憧憬——

我现在最大的心愿是蔡氏古民居能够开发利用好，我们那些在外打工的蔡氏后人能够在这里安居乐业，也能够更好守住祖宗留下的基业。

百多年的沧海横流，蔡氏古民居已经没有了当年那种鹤立鸡群、傲视群雄的气势，而是与周围的各式红砖建筑、石头建筑和钢筋水泥高楼大厦混杂在一起。但是，这里的一砖一石，一房一厝，仍然散发着独特的人文气息，记忆着无法复制的故事。