神农溪（神农溪上的文化活化石）

巴东纤夫

神农溪上的文化活化石

“妹妹你坐船头，哥哥在岸上走……”当年一首《纤夫的爱》红遍大江南北，男女歌手站在神农溪边拉纤对歌，是几代人记忆中的场景。几十年过去，长江流域还有纤夫的身影吗？带着几分期许，在盛夏时节，笔者进过了巴东的神农溪……

“脚蹬石头手扒沙，风里浪里不归家”，踩着1亿年前的海底、1万年前的河床、1千年前的栈道、数百年前的鹅卵石，一队队、一步步，弯成力字形、伏作满弓状，逆水而行，向水而歌，这是力量在行走，这是生命在歌唱，那岩石上深深的纤痕，那风吹雨打日晒黑得像江中石一样的脸和臂膀，那打着漩涡在峡谷和江面回荡的峡江号子，像动感的雕塑、凝固的浪线，一根纤绳便峡江拉成了五线谱，呦呦旋律从古而来，嘈嘈音符向东而去……

巴东位于湖北西南部，地处长江三峡腹地，境内武陵山余脉、巫山山脉、大巴山余脉雄踞南北。特殊的地理环境造就出充满险滩、激流和漩涡的湍急河流，行船十分不便和危险，尤其是逆水行船，没有强大的外力推动，就有“一篙松劲退千寻”的危险，在机械动力船发明之前，行船靠木船，动力靠人力，纤夫就是行船的主要动力之一。

独特的地理环境和自然条件，为纤夫的产生提供了条件。巴东神农溪纤夫，则主要分布于溪丘湾、平阳坝、罗坪、沿渡河等地。神农溪是巴东江北最大的常流河，全长60公里。源头海拔3000米，山高坡陡水急是其基本特点。千百年来，神农溪两岸那些极具特色的土特产品以及人们的日常用品，几乎全靠神农溪纤夫用“豌豆角”扁舟运出拉进。由于神农溪滩多水浅，犹如陆地行舟，上滩需纤夫合力拉纤而上，就是在顺水下滩时，如遇小水过浅滩，纤夫也要竞相下水推船或“背船”过滩，如遇中水，则要纤夫倒拉纤限制船速，当地称之为“倒牵牛”，以防触礁。因此，神农溪纤夫面对的是一条“一线天”式的狭窄河流，整个的行船过程几乎全靠纤夫的力量，既不能摇橹，也没法扬帆。

千百年来

纤夫在拉纤过程中

逐渐形成了独特的文化特征：

01.

裸体拉纤 结草为鞋

纤夫不穿裤子的原因是由其劳动性质决定的。纤夫成天浸泡在水里劳动，穿衣服很不方便：一是过去的衣服布料都是家机布，用麻或棉织成，没有现在的化纤布，衣服被打湿后裹在身上很重，过河不利索，根本无法运动，拉纤走不动；二是这种布料水打湿后很硬，行动摩擦对皮肤有伤害，身体受不了；三是身体成天被湿衣服包裹容易生病；四是在峡谷深山中很少碰到外人，一年四季行走在幽深的峡谷、急流险滩中，几乎与外界隔绝。

由于纤夫行走在乱石堆里，脚板受不了，就用草做鞋垫脚。草鞋是用稻草编织而成的，编织草鞋的工具叫草鞋耙子，形状像手掌一样，固定在板凳上。纤夫们“扎水”时就编织草鞋（河里涨大水不能行船叫扎水）。山上的农民下雨天清闲时就打草鞋卖给纤夫，有句农谚：“早下好砍柴，晚下打草鞋。”意思是说变天下雨，雨下得早不会下得太长，可以放心上山去砍柴，如果雨下得晚就会下很长时间，不能出坡，干脆就在家里打草鞋。

02.

纤夫号子

纤夫在水势汹涌、陡岩峭壁、礁石密布的峡谷河段拉纤行船过程中，逐渐形成了一种既有助于步调统一，又助于减轻疲乏、抒发胸臆的纤夫号子。

神农溪纤夫号子显得高亢铿锵，急促有力，节奏紧凑，衬词多于唱词，富有大无畏的战斗精神。它由“拖扛”、“出艄”、“捉缆”、“推桡”、“摇橹”、“掌力”、“唤风”、“拉纤”等号子组成，并以摇橹、拉纤数板为主，声腔高亢嘹亮，节奏舒缓，旋律优美，具有浓郁的山民歌风味。

03.

纤夫的精神特质

团结合作的团队精神

拉纤是集体聚力的行动，人人需要竭尽全力。船行急流险滩时，纤夫必须和着拉纤号子的节拍，团结一心、步调一致、齐心协力、奋力向前。“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻”，“船上险滩使劲拉，一人偷懒大家骂”。如果因某人没有使尽全力，一股浪头或许会把船“打倒退”或者把船“打驰了”（船离槽口，偏离航线，有翻船的危险），重者还会使所有的努力一瞬间前功尽弃，船到码头后纤夫们会指责批评他的偷懒和不合作。正是这种需要所有参与者齐心协力的拉纤环境，使纤夫们养成了团结协作、负重前行，急流险滩不松劲、越是困难心越齐的团队精神。

纤夫虽有分工，但人人平等，没有尊卑高下、贫富贵贱之分。他们虽然也有矛盾，但从不记仇，“船头打架船尾说话”，因为他们没有条件也没有时间去记仇，船过急流险滩必须心往一处想、劲往一处使，否则就会造成生命财产的损失。平等的人际关系和特殊的劳动环境使他们养成了人人出力、人人平等、团结协作的精神。

敢闯敢拼的无畏精神

急流险滩拉纤，靠的是闯劲和拼闯，面对那波诡云橘的险滩，一泻千里的急流，震耳欲聋的惊涛，没有一种勇气和无畏精神，是难以想像的。拉纤中，最危险、最紧张，也是最需要勇气的时刻，随时随地都有可能船毁人亡。因此，拉纤行船锻造了纤夫临危不惧、遇险不慌、敢闯敢拼的无畏精神。此时，纤夫们需屈身用力，或用手足攀附路边岩石，逐寸而进。“抵紧”、“加油”以及“哼哟”、“嗨唷”等不惧危险的的喊吼之声以及号子声响彻云端。“哟—嗬—嗬，脚下是滩哟，哟—嗬—嗬，不看那天，哟—嗬—嗬，一声号子一身胆，哟—嗬—嗬，蛟龙那个过险滩，哟—嗬—嗬”。激昂的号子展示出纤夫们不怕滩、不看天，浑身是胆，敢闯敢拼的大无畏精神。

坚忍不拔的不屈精神

巴东境内的江河，尤其是长江在巴东境内的河段山峦叠嶂，落差巨大，滩多水急，上行船的动力主要来自于纤夫。逆水拉纤，是纤夫生命意志与恶劣环境的生死较量。纤夫在江河岸边行船拉纤一走就是几千年，沿江两岸无数坚硬的石头上，留下了一道道纤绳磨砺出来的深深纤痕，深刻地纪录着纤夫坚忍不拔、百折不挠、吃苦耐劳的不屈精神和意志。他们坚强地行进在江河岸边乱石之上，万丈断崖深山之中。“三尺白布，嗨哟！四两麻呀，嗬嗨！脚蹬石头，嗬嗨，手刨沙呀，嗨着，光着身子，嗨哟，往上爬哟，嗨着着！号子回荡，嗨哟哟！在山崖哟，嗨着，嗨着”。粗犷的号子声，萦绕于巴东的崇山峻岭中，代表着巴东人民在恶劣的自然环境和地理环境中，一往无前、坚忍不拔的不屈精神。

豁达洒脱的苦乐精神

纤夫们自有苦乐法则，他们坚守苦中希望，在苦中寻找欢乐。纤夫们展现出来的却是不以为苦，反以为乐的的放达洒脱的喜乐精神。虽汗流浃背，气喘吁吁，却常常面露喜悦之色，甚至引吭高歌，互相唱和。站在浅滩处，总会看见纤夫下了水，背船过滩，尤其是在上水的时候，行船完全靠纤夫合力拉纤而上，一刹那间，号子声声，空谷传响！在艰苦的劳作中，他们高亢地唱出自己内心的激荡和生命的希望:“这山高来那山高，大浪打来摇几摇，山歌不唱心不开哟，号号子一声水涨潮”。在深山峡谷里，号子、山歌和爽朗的笑声一起回荡，那里已然是他们的天堂，拉纤的“苦”消融在放达洒脱的喜乐精神之中。　

海纳百川的开放精神

巴东神农溪在崇山峻岭之中，与外界交往十分不便，人们日出而作，日落而息，过着与世无争的生活。然而，巴东人并不封闭，有着海纳百川的开放精神。这主要得益于水路与外界相连，得益于纤夫搭起的交流桥梁与开放精神。纤夫驾着神驳子，顺溪入江，上达重庆，下通武汉。在运出芝麻、黄豆、桐油、木梓、兽皮、药材和捎回外地的布匹、杂货的同时，既推介了本地文化，也带回了外地的先进文化，促进了本地文化与外地文化的交往交流交融。尤其是外来客商在纤痕——纤夫石纤夫的引领下，纷至沓来，在经营商品的同时，也带来了外面的世界，山外的文化。至今在巴东坪阳坝流传的山（民）歌中，仍有不少江、浙、湖、广的音乐元素。据老人讲，在巴东纤夫中，有不少人都会哼唱从外地学来的戏曲唱腔，如川剧、楚剧、汉剧、花鼓戏等。也正是在纤夫的对外交流和影响下，巴东逐渐形成了豪爽大气、热情好客的地域人文气质。

法国启蒙思想家孟德斯鸠也认为，地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德、精神面貌、法律及其政治制度具有决定性的作用。纤夫精神是一种特定的民族精神，民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂，纤夫精神是中华民族精神的一个组成部分；纤夫精神就是敢闯敢拼的闯滩精神、齐心协力的划桨精神、负重奋进的拉纤精神、一往无前的放舟精神，展现的是一笔可贵的精神财富和不朽的文化遗产。

今天我们再度关注这一历史文化事象，就是要发掘其深厚的历史文化内涵，从中吸取营养，振奋民族精神，为经济社会发展、大繁荣提供精神动力。