横州宝华山风景区游玩攻略简介（明朝建文帝追求诗和远方的地方广西宝华山景区）

宝华山又名南山，位于横州市南，是广西著名的佛教名山，山岭挺拔而奇秀，林木浓郁而苍翠，泉水甘冽而清凉，景区的招牌景点是半山腰的应天寺，横县古八景之一的“宝华朝烟”就是此处景致。

登上主峰佛光顶，只见祥云片片绕山顶，林海茫茫遮峻岭，山下郁江如玉带，山南翠峦如锦屏。

但是，宝华山之所以颇有名气，并不是因为这里的美景，而是因为中国历史上的一个千古之谜——明朝靖难之役后建文帝的下落。

靖难之役发生地南京与广西横州市相距十万八千里，八竿子打不到一起，但是明朝失踪皇帝建文帝把它们联系到一起了，咋回事？

来一个景区旅游，深挖细掘景区的历史故事往往更加有趣，这里不得不提靖难之役：

靖难之役又称靖难之变，是明朝建文元年（1399年）到建文四年（1402年），叔叔朱棣与侄子朱允（建文帝）争夺帝位的战争。

靖难之役的主要人物:

明太祖朱元璋：这个当过和尚做过乞丐的人经过一番打拼，于1356年攻占了集庆（现在的南京），以“顺应天意”之名改集庆为“应天（说到这里，是否能联想到横州应天寺得名的原因？）”。

随后以应天为根据地，经过十多年的征战，平定天下，成了明朝开国皇帝。

靖难之役发生时朱元璋已经死亡，但是他在位期间分封藩王，让长孙朱允炆继位为靖难之役埋下了祸根。

建文帝朱允炆：明朝第二个皇帝，是朱元璋大儿子朱标的儿子，换句话说，就是朱元璋的孙子。

1392年，37岁的太子朱标英年早逝，朱元璋就把皇位传给了孙子建文帝，这让朱元璋的其他几个儿子，特别是军事力量强劲的燕王朱棣颇为不爽，因为按照常理，长子不在了，皇位应该传给其他儿子，还轮不到孙子的份儿。

永乐大帝朱棣：朱元璋的第四个儿子，靖难之役时是燕王，镇守现在的北京一带，颇有军事谋略，是明朝各个潘王中实力最强的一个。

靖难之役过程：

朱元璋在位时分封藩王。因太子朱标早逝，朱元璋就把皇位传给了朱标的儿子朱允炆，也就是建文帝。 此时藩王势力日益壮大，建文帝的皇权地位受到了挑战，于是建文帝采取了一系列削藩政策，实力最大的燕王朱棣当然不同意，于建文元年（1399年）起兵反抗，随后挥师南下，经过四年的战争，攻下明朝京师应天（今南京）。

靖难之役结果：

朱棣完胜，成了明朝第三个皇帝。

失败者建文帝生不见人，死不见尸，成为中国著名的历史之谜。他到底去了哪里？靖难之役后是死是活？

多少年来，这个历史之谜一直叩问着历史学者的神经，很多人乐此不疲的研究，寻找答案，毕竟皇帝失踪可是千古未闻的“大八卦”，找出这个答案是绝对有轰动效应的。

有人说他在朱棣攻占皇宫的时候烧死了，也有人说他逃亡到了现在的福建宁德一带，还有人说他逃亡到了海外，所以朱棣决定派郑和下西洋捉拿他，不经意间创造了中国古代航海史上的壮举。

比较流行的说法，出自《明史》：“宫中火起，帝不知所终”，“或云帝由地道出亡”。中国历史上没有叫云帝的皇帝，这里的云帝指的是文帝，古代要避皇帝的讳，不能直呼其名。也就是说，根据历史记载，建文帝逃出来了，但是逃到哪里？却无人知晓。

我就在南京生活，经常去玄武湖边上的解放门游玩，南京很多史学家认为解放门就是建文帝“由地道出亡”的地方，现在的解放门是1954年破墙而开的，当时墙的下面有一个阴暗潮湿、杂草丛生的洞口，据说就是建文帝逃亡的洞口。

世界上的事情就是这么奇怪，猜疑越多越引起人们的好奇心，众说纷纭中，终于有人在广西横州宝华山发现了建文帝失踪之谜的一些蛛丝马迹。

是哪些蛛丝马迹呢？

1、宝华山半山腰上有座寺庙，起源于唐朝，叫龙兴寺，南宋时期，因为寺内僧人都很高寿，就改名寿佛寺，到了明朝被叫做“应天寺”，明朝时期的京师南京叫“应天”，这难道是巧合吗？

一个佛教寺院，一群远离红尘的低调僧人，在这山高林密的隐逸之地，怎么会用“应天”这个比“齐得隆冬呛”还要高调响亮的名字呢？更让人怀疑的是，“应天寺”改名的具体日期和原因也是一个谜，比应天寺名字还早的龙兴寺、寿佛寺，名字来源在明代《横州志》中都有记载，发生在同一时代的应天寺之名怎么来的？为何没有记载呢？这种此地无银三百两的做法，答案只有一个：取名“应天寺”有难言之隐，或者其他不可告人的原因。

到了现代，当地政府修缮应天寺之后，改名“应天寿佛寺”，总感到这个名字罗里吧嗦的，不如“应天寺”或者“寿佛寺”好听，也不如这两个名字有历史韵味。

2、宝华山的名字也非常巧合，明朝时期的南京东郊（现在属于镇江句容）有宝华山，名字至今仍在沿用，山上有一座著名的佛教寺院隆昌寺。横县的宝华山，由于在古横州城之南，故称“南山”，这本来是一个很符合大众口味的地理名称，为何在明朝又莫名其妙得改名叫宝华山了呢？

3、历史考古学家为了证实某一个历史事件，最重要的是两个证据，一个是书面的历史记载，一个是物证，也就是考古出土的文物。

历史记载的证据还是比较多的：

最早记载建文帝在应天寺隐居行踪，是横州判官王济，他在《君子堂日询手镜》中记述道：

“横人相传建文庶人遇革除，时削发为僧徒，遁至岭南，后行脚至横之南门寿佛寺遂居焉，……今存其所书‘寿佛禅寺’四大字在焉……”

明朝万历三十四年（1606年），横州知县邓士奇在《应天禅寺记》记载：

“ 建文帝卓锡城南寿佛寺，一十余年，尝访师山中，亲额‘万山第一’四大字于寺额。’题‘襌閂煙景’为山门后匾额。”有人解释说，“閂”字多一横，隐喻“门内有天子”之意。

据说，“万山第一”匾额， “文革”中失踪，很多横州老年人都见过这个匾额。

历史爱好者最感兴趣的是徐霞客对建文帝行踪的考证。

在明崇祯十年（1637年），徐霞客来到了横州宝华山，入住应天寺。他在日记中详细描绘了自己在寺中的所见所闻：

“其寺西向，寺门颇整，题额曰‘万山第一’，字甚古劲。初望之，余忆为建文君旧题。及趋视之，乃万历末年里人施怡所立……后询之僧，而知果建文手迹也！”

由于徐霞客的名人效应明显，其流传下来的《徐霞客游记》，大部分都以纪实为主，写作十分严谨，所以，他对建文帝真迹的记载是各种证据中最可靠的，而且，他生存的年代距离建文帝逝世也不远。

4、至于出土的文物，可惜一直没有发现，不过倒是有了一点蛛丝马迹：

2008年，距离宝华山不远的广西防城港上思县出土了七星石棺，有人怀疑建文帝是这个石棺的主人，因为在遗骸的下面，有写着开元通宝的铜钱七枚，这些铜钱根据北斗七星的形状排列，正好符合明朝皇室的下葬方式。

经过专家用现代仪器对古墓中的衣物进行检测，发现衣服是公元1430年至1440年之间的物品，正好是明成祖朱棣时期。发现七星棺古墓的地方叫“官皇屯”，壮语的意思是“皇帝的村庄”，这个古墓如果真的是建文帝，那么建文帝为何从应天寺去了防城呢？这又成了谜中谜，所以，本着严谨的历史态度，考古学家也不敢确认这是建文帝之墓。

5、当地有很多建文帝的传说。流传最广的就是宝华山上的“圣种白毛茶”，相传是建文帝亲手栽种，闻名海内外。