广州丹水坑风景区游玩攻略简介（丹水坑杨四将军庙广州市黄埔区南岗）

丹水坑杨四将军庙--广州市黄埔区南岗

李灶生（自己改名）

2023年1月13日写于2020年4月12日

在广州市区内去丹水坑风景区公交出行十分方便，只要在（中山大道）BRT公交站乘BXX路公交车到夏园BRT站转去南岗方向的公交车，在丹水坑公交站下车，然后到马路对面公交站转乘397路公交车直达景区门口，景区门票10块钱。也可以走路，路程约1.5公里，沿丹水坑路走约0-20分钟。

风景区占地1200亩，自然景色优雅，灵气万千，山势雄伟，大树参天，古荔成林，奇石洞天，泉水潺潺，野花常开；杨四将军庙还被广州市文化局内定为文物保护单位，是开发和发展旅游区之风水宝地。共规划为铜鼓山景区、休闲度假区、丹水湖景区、体育活动中心区、商业服务区和娱乐活动区等六个功能区。位于铜鼓山自然保护区内的杨四将军庙人文景区已于1995年10月重修并对外开放。

下了公交车，我独自一人顺着路从丹水坑的牌坊走去，两旁绿树成行，有一点幽幽的情致，路却很长，还没进到景区，在路的两边有很多古树。都是龙眼、荔枝树，也有很多菠萝蜜，我来这里是7月2日，树上结了好多菠萝蜜（杨四将军庙里面也好多菠萝蜜）。

这里也是广州五十一区野战基地。

在景区还有丹水坑景区古荔枝林步行区。

这酒店以前经常来吃饭，但就是没有进去了解杨四将军庙，也只是偶尔走走。不像现在专门来了解杨四将军庙的历史。

我独自一人顺着路从丹水坑的牌坊走来，两旁绿树成行，有一点幽幽的情致，路却很长。

还没到庙前，就看到一个大大的锦鲤池，池里水清鱼跃，十分壮观，是大小朋友喜爱的地方。

池塘的另一边，原是一片别墅区，现在已闲置了，从别墅外观看，当年这里也是环境优雅的休闲度假胜地。

别墅的周边，已开垦成菜地，种有许多蔬菜瓜果，还闻得山边丛林深处有鸡叫狗吠，这些也许就是景区边那些美食农庄的优良资源吧。

我来的很早，到这里是早上8点半钟，杨四将军庙还没开门，但有工作人员在门口的值班室，我问她们几点开门，她们说就开门，于是就开门给我进去游览了，谢谢她们。

庙门是经典的牌坊建筑，对联也是寺庙常见的那种，两边对联：丹水展新容看鹤影岚光似顿生仙风道骨，青山留旧迹听松声泉韵更平添佛力禅心。

进门的左边是索笑亭，亭旁边是个大石头，上面用红阴刻用红漆写“净凢”两字。

索笑亭与两个大石头。

寺庙倚山而建，从山下看层层叠叠，从山上看坐怀拥谷。在牌坊后面正中是个很大的弥勒佛（俗称笑佛）塑像。

上几级阶梯中间就是杨四将军庙香炉。

杨四将军庙牌坊及大门。

再上去就是杨四将军庙佛迹洞。这里有个铜像抱着一个元宝，也许这就是财神爷？

龙洒钵像个锅一样，铜做的，手在水里洗一下，然后用手去摩擦钵的两个耳朵水面上就会泛起一些波纹，如果用对力道的话，钵里的水还会跳出来，产生很多水花。

介绍说：龙洒钵是我国古代道家健身养生的器皿，用手轻轻擦钵耳，钵内盛水便会溅起如珠似的水花，收到娱乐健身之效。龙洒钵后被引进宫庭，作为宫娥妃嫔娱乐健身、美容之用，深受皇室欢迎。

泛荷池是丹水坑古八景之一。

泛荷池墙上的瑶池会壁画。

。池内种满荷花，山风吹来，荷叶轻轻拂水面，有如小舟泛水，香气袭人，因而取名泛荷池。

右边有块大石头上写着“探炫”2字。

杨四将军庙的面积不大，宽9.5米，深18米，高约9米，分为前中后三部分。

前部分是大门与楼阁，门额上刻有“杨四将军庙”五个大字，门两边刻有突字的对联，上联曰：“将就丹山圣灵庙”，下联曰：“军临矽井显神宫”。门额、对联均为石刻。

杨四将军庙。相传杨四是湖南长沙人，七岁成神，在斩除作恶多端的无义龙之后，被封为将军，是长江流域供奉的镇水驱瘟神仙。

后来广州闹瘟疫，宏岗村民徒步十多天赴江西省请回杨四驱瘟，瘟疫立止，于是村民建庙供奉，现在香火也十分鼎盛。

杨四将军庙景区内，还有财神庙、华佗庙、金花庙、文武庙、土地庙、仙源庙，佛迹洞，丹水龙泉，丹砂井，仙人脚印，十八福地等景点。

这里竹木相映成趣，石多景奇，曲径清幽，在十八福地里寻找十八个福字，乐趣多多，你可不要身在福中不知福哦。

杨四将军庙介绍：建于清朝光绪三十一年（公元1905年），颇具岭南特色。杨四乃宋代湖南长沙人氏。传说七岁成神，曾斩作恶多端的无义龙（掘尾龙）后，被封为将军，能镇水驱瘟，长江流域供奉者众。清末，广州闹瘟疫波及南岗一带。宏岗村民徐景良率十三个村民，徒步十多天到江西省请回杨四驱瘟，瘟疫立止。嗣后，村民建庙供奉，祈求吉星拱照，福寿康宁。

广州丹水坑风景区景色优雅，灵气万千，山势雄伟，大树参天，古荔成林，奇石洞天，泉水潺潺，野花常开，景区位于广州市黄埔区南岗镇内，区内以林木、果树为主，其间点缀有佛迹岭、佛迹洞、丹水八景、铜鼓鸣石、杨四将军庙等众多历史文化古迹，另外还设有丹水广场、丹水公园、农业观赏园等，是一个将自然保护、历史文化古迹及各种人文景观融为一体的综合性旅游区。

丹水坑风景区占地1200亩，共规划为铜鼓山景区、休闲渡假区、丹水湖景区、体育活动中心区、商业服务区和娱乐活动区等六个功能区，与黄埔军校、南海神庙（菠萝庙）相呼应，是集名胜观光、体育娱乐、会议、消闲度假于一体的广州旅游重点景区。

整个杨四将军庙是卧坐在一处小山坳里，背靠悬岩峭壁，巨石嶒空，崔巍欲扑；周间密林荆丛，绿茵苔藓，泉水叮咚。尤其是庙后一处清净林坞，鸟语花香，幽深踪迹，真是修仙避世的好地方。入门后有一阁楼。中部分为天井，天井靠后有一水池，水池上方有一石雕龙头，它接着佛迹岭清泉，龙口终日流水，信徒称之为“圣水”。

丹泉壁画两边的对联是：躍海腾珠灵通雷电，兴云播雨泽润山川。

丹水龙泉解说碑。

这里威武霸气，很有历史感，有点像古代电视剧里面的，场景，听说这里，还拍过电视剧，不知道真的假的。

主殿供奉的是杨家将军和道教的神明。神像都很清伟，描着彩，是威严而清朗的，与一般寺庙厚重庄严的感觉不大一样，两旁的墙上另画着工笔的二十八星宿的图案，非常精巧，落笔细致传神。

杨四将军大约是明朝文官的形象，却穿着将军的金甲，斜披着的紫袍刺绣着金龙。杨四将军挑眉嗔目，面色肃正，五绺长髯，仿佛正在审视着来往芸芸众生之间的魍魉鬼魅。杨四将军丝毫没有仙家道士的风范，倒是一派文人气质。

杨四将军颠上面的牌匾：“将军宝殿”。

左边是仙姐仙娘神像。

杨四将军庙。

杨四将军神像。

天井两旁为东、西两厢房。后部分安放杨四将军神像，供人拜祭。由于庙是依山建造，这部分的地面与前部分的阁楼同样高。庙侧有一小厨房。庙的前面是空地，种有花草树木。庙外的水濂洞口还有小亭。

相传在建庙的时候，神即乩示，会有吉人前来题写庙额及对联。不久，增城县有个文举人关某来此游览，神即降附其身，以“扶乩术”洒墨挥毫，最后题“大净关某御笔”。

写完后，随即苏醒，礼辞而去。庙额、对联、题款即由名工刻石。后来，文人墨客在洗耳石上刻上“洗耳”二字。

在水濂洞口刻上“丹水水源”及“丹坑”等文字。由于此石刻，所以这里又叫“丹水坑”。杨四将军庙建成后，这里成了远近闻名的地方，吸引着无数人来此游览、拜祭。

杨四将军庙大门东面就是土地庙，土地庙的对联是上联：公公十分公道，下联：婆婆一片婆心。

土地庙又称福德庙、伯公庙，中国民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有民众居住的地方就有供奉土地神的地方--土地庙。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的"衣食父母"，因而人们祭祀土地。

从这弯弯曲曲的小路上去就是佛迹洞、仙源庙、神仙脚印、十八福地。

小路边的斑竹。

土地庙上去就是仙源庙，仙源庙供奉和仙、合仙、齐天大圣，象征精灵活泼、和和睦睦、合家康宁、夫唱妇随、家和万事兴。

仙源庙更是我所见过寺庙中最为有趣的一座，也是最为离谱的一座，因为它所供奉的神仙是一个奇妙的组合，和仙、合仙和齐天大圣。

雷公脸的齐天大圣黑帽黄袍金甲，一副文武俱备的打扮，端坐在高背椅上，神情丝毫看不出任何滑稽。想来齐天大圣供在庙里，民众也要给他一个神仙的模样。合和二仙的模样和装扮，就像节庆日里串场搞笑的大头娃娃，眉开眼笑，很是喜庆。

庙里有介绍是这样写的，齐天大圣代表精灵活泼，合和二仙代表，和和睦睦，合家康宁，夫唱妇随，家和万事兴等，反正都是寓意着最吉祥最美好的那些心愿。

仙源庙两边的对联是：无名三界外，造福五行中。

仙源庙牌匾。

丹水仙源摩崖石刻。

丹水仙源乃丹水古八景之一，昔日有一泉水像溪流从石上流下，酷似花果山之水帘洞，后因地貌改变，泉瀑消失，小溪成了“一线下”之奇景。丹水仙源四个大字乃古人手跻。

丹水坑摩崖石刻。

上山小路。

丹水坑方台亭。

佛迹洞即海光禅寺，在仙源庙一侧，仙源岩后，是由海光禅师在道光庚子年，也就是公元1840年，率领弟子凿岩而成的一个石洞。

洞中供奉弥勒佛、观音菩萨、十八罗汉等，乃正统佛教道场，全盛时期有僧人十数名，弥勒佛是佛教之大宗教中的六大菩萨之一，佛祖之继承人。

佛迹洞之卧佛，乃广州地区最大之石雕佛，造型生动慈祥，笑容可掬，传说抚摸卧佛可图吉利，万事如意。

可见庙宇的规模之小，精华所在全在这一洞。洞上巨石处有一座四角小石亭，中有一面铜钟挂在梁上，亭檐有匾写着海光禅寺。

从这块寺匾上也看得出来，这座寺庙当年该是如何的精巧天成，别有洞天。

当年海光禅师把寺庙建在杨四将军庙旁，不只是有意还是无意，不知是看中了这里的幽静奇秀的环境，还是瞅上了这里道场的香火旺盛，反正是佛教的寺庙建在了道教的道场旁。

这不佛家的齐天大圣也和道教的合和二仙，也拉着手跑到一个大殿里，被后人前赴后继的供奉。

佛迹洞当面便是一尊与山石几乎混为一体的弥勒佛雕像，侧卧在石床上。

这尊弥勒佛像造型慈祥生动，笑容可掬，妙趣横生。尤其那一弯上翘的嘴角，笑眯眯的眼睛，很有动漫的效果。

弥勒佛身后是一间小佛堂，简单的陈设，简易地供奉着观音菩萨和海光禅师的塑像。倒是站在弥勒佛身后，不足一尺的鎏金韦陀像，很有些与众不同。

主殿的西门出去是桃花园，小径两旁现在尽管是一株株枯枝，但想来到了春天，桃花满树，清风徐过，落英缤纷。

沿着小径拾阶而上，桃花园的尽头是四座小庙（财神庙、华佗庙、金花庙、文武庙），供奉着金花娘娘、文武二神、财神爷和华佗。

风水石。

许是没什么人的关系，很安静，我一人徜徉在其间，就像走在一座小小的苏州园林里，也像时光倒流的梦境。

西边的桃花园。

文武庙是我佚今为止所见独一无二的庙，因为里面并排供奉着孔子和关公，而且关公的座椅还要比孔子的高，形象也更加生动，大约是这里的人们崇尚关公要高于孔子的。

文武庙建于清代，一九九五年由丹水坑古迹修复开发理事会重修。庙内供奉文昌帝和关帝，乃文武双全，文才武略之象征。

文武庙文武帝君神像。

文武庙进门的左边小房里面存放好多神像。

文武庙牌匾。

金花庙建于清代，一九九五年由丹水坑古迹修复开发理事会重修。庙内供奉金花娘娘（又称十二奶娘）和太岁。金花娘娘身边有十二个童子童女，被称为中国之圣母。

金花庙

财神庙建于清代，为我国民间庙宇之一，供奉财神爷和福星、寿星、传说祈求福寿三星，可财运享通，五福临门。

华陀庙建于清代，一九九五年由丹水坑古迹修复开发理事会重修。庙内供奉乃三国名医，死后被封为“玉封万寿医灵大帝”。人们崇尚华佗医德高尚，医术高明，故立庙供奉。

华陀庙华陀神像。

华陀庙大门对联是：青囊日暖仙林杏，丹灶姻浮橘井泉。

第一泉，也被称为丹砂井。丹砂井乃丹水古八景之一，始建于明代，是丹水坑泉头之一，常年清泉汩汩，水质甘美，有良好之保健作用。

丹砂井与丹水仙源、方壶亭、泛荷池、绿荫深处等同是丹水古八景之一。井始建于元代，是丹水坑泉头之一，常年清泉汩汩，水质甘美，有良好之保健作用。

丹砂井旁边直接上山，山上花不多，却有许多竹子，春晚秋夜，听到竹风的声音，发人清思，难怪前人曾发“宁可食无肉，不可居无竹”。

山上错落着许多大块的岩石，寺庙的修复者因地制宜，巧妙构思，在这些大石头刻上了十八个“福”字和八只蝙蝠，起名 “十八福地”。

因时间还早，我决定在这里找一找这十八个“福”字。

但找来找去，把这个方圆不足百米的山坳上下左右转了个遍，就连十几米高的巨石也爬了，无人踏足的草丛也走了，仙源岩和佛迹洞都找了，却怎么也凑不齐这些福和这些蝠。

虽然十八福字，用了真草隶篆等十八种笔体来写，但是看多了，眼睛也就花了。看哪个都好像见过，又好像没见过，数来数去，总是数到十个以上便乱了套。

那些蝙蝠更是不好找，几乎所有的曲折小路我都走了，几乎所有山石崖壁我都看了。

忽然我停住了脚步，由自笑了起来，看来我的福气还没完，福运还没有到头。

原来前人弄出的故事，不尽然是一种结果，找到了凑齐了是一种说法，没找到凑不齐也有一种说法。

但是两种说法归根结底都是给人以美好的心愿，美好的企盼。后来，我看了有一文章说过这样一句话：好亦好，坏亦好，看好亦好，看坏亦好，此好好也。看来这位写文章的老者是红尘未了的仙道，还是深的老子道德经之精髓的。十八福地树上的菠萝蜜结了好多。

从十八福地往佛迹洞的山路，此刻因雨水冲刷而显得格外湿滑，我只好趋步而行。

佛迹洞即海光禅寺。

指示牌。

在佛迹洞即海光禅寺上面是仙人脚印。

仙人脚印位佛迹洞即海光禅寺顶上之巨石上，相传何仙姑从东樵（罗浮山）到南海朝拜观音，路过丹水坑，被灵气万千的景色迷住了，第五步就踏在佛迹洞之巨石上，留下了“仙人脚印”，还有“仙人床”、“天南宝鉴（镜）”，何仙姑离开时还回头顾盼。第六步落在沙步村“马骝岗”上，据说现今的鹿步村因此而得名。

鹿步司的名称未见文字记载。鹿步司境内有条自然村叫鹿步村，按人口、地域不算最大，为何独标为鹿步司署呢？可能与一个传说有关。鹿步村前有一个山岗，山虽然不是很高，山顶又平缓，但却有一个仙人脚印。相传八仙中的何仙姑由增城往南海朝拜观世音菩萨时，从增城去到丹水坑卧佛洞顶的大石为第五步，留有巨大脚印，而另一只脚却跨到鹿步村的山岗顶上，为第六步。为此仙迹在民间传开，天长日久六步就演变成为鹿步，鹿步司衙门以所在地鹿步贯名就是很自然的事了。

在仙人脚印的上面就是佛迹洞天上山的山门，上山的石阶处有一道天青色的围墙，敞开的月亮门洞，上面有白底金漆四个字：佛迹洞天。门两边题写着一副对联：山留佛迹经千载，路入仙源又一层。字词俱佳，也道出了意境。但是，这里过去并不是佛迹洞，而是上山的小路。我看到了月亮门洞边立这一块牌子“禁止登山”。但因放到路（阶梯）的下面，于是我就不管那么多了，直接登山。

这座铜鼓山别看山不高，势不大，却是极其险峻的。如果没有前人修凿石阶路，大约上山是不容易的，因为就算修了台阶石板路，也是坡度非常大。想象着没有路的铜鼓山，看看两侧的巨石突兀。

铜鼓山大约和相距不远的龙头山属于一个山系，其地形和山石结构颇为相似，有着非常众多的蛋形巨石，也该是古代造山运动形成的蛋石地貌，属于广州台地的一部分。

斑纹状的花岗岩石块，或似巨蛋，或似楼屋，或似卧牛，或似佛头，形状怪异，生动逼真，令人浮想联翩的同时，一定要感概造物的奇妙。丹水坑杨四将军庙--广州市黄埔区南岗

龙头山上的巨石传说是张果老赶羊到羊城时，仙羊拉屎洒落变成，大约这铜鼓山也是的。

据说从前龙头山和铜鼓山都属于一个山系，连绵起伏，珠江流淌在脚下。后来的岁月，城市的建设开山修路，珠江的造田围滩造基，渐渐本来通连山脉割裂的七零八落。看那些地名，南岗、双岗、茅岗、西基、南基、东基等，便可以想象得出沧海桑田的故事。

陡峭的台阶穿梭在巨石之间，或上或下或左或右，根本就没有过舒缓的坡地，也罕见松软的土壤。就算那些生长着次生林和灌木的地方，也是巨石风化千万年后的贫瘠之地。半山之处有一人工搭建的凉亭，结构简单，建造粗糙，既没有美感。这座小屋亭屹立在巨石之上，北望城镇，纤毫可见，视野开阔。

因为爬山东这里有些累了，正好可以在这亭子里休息下，看看景致。因为俗话说得好，走路不看景，看景不走路。这话说的很有道理，尤其是爬山的时候，山路险峻一定要看好脚下，不然光顾了看景忘了看路，那么遭殃的肯定会是皮肉。

走路看景，恰似走马观花，停下来放松了，山山水水，景致入目，才能够触景生情，平生出无限感概。铜鼓山真是一座石山，巨石嶒空，应接不暇，欲飞欲坠欲摇欲落，似羊似鹰似虎似人，千姿百态，惊人心魄。尤其是那些仿佛镶嵌在石崖滴水间的大石块，一个比一个危险，一个比一个遥远，一个比一个孤独。

这些亘古伫立在这里的巨石，与日月同辉，共山河壮丽，惯看日出日落潮来潮往，感触历史更迭世态炎凉，披大自然风霜雪雨之衣，造顽石灵韵透彻之心，早已锻造成了女娲可以补天的有用之石，只是暂且栖身这里，等待哪位多事的人儿把它带入到人间，幻化出一段可歌可泣的红楼故事。

一个人来到山间，爬山寂静联想的太多了，心情忽然像雨天飘飞的雨丝一样，有些潮湿有些连绵。这种情愫是平日里人多爬山涉水没有过的，大约只是因为在空寂的山，一个人的世界里才有的。

可惜院落和山谷里面没有成泓的水，总觉得没有水就少了些许灵气和静谧。但这也无关紧要，重要的是在这浮躁的生活里还有一个这样的去处，让人分外平和。也许就如我所相信的那般：安静并不是波平如镜，而是一滴水落下泛起的一圈圈涟漪；并不是毫无声息，而是喧嚣过后归复的宁寂。

一路爬着山，一路寻找着雕刻的痕迹，算得上寻圣入幽了.在熙熙攘攘的城市里住久了，来到这里就觉得很是悠闲惬意，风景如画，步步有惊喜，呼吸着山里的空气，感觉心情十分舒畅。

有时一个人，一座山，一座庙，一段路，一段情，与山相伴，春看抽芽秋看落叶，夏玩溪流冬读诗书，闲来上网呼朋唤友，拉拉家常，侃侃大山，吹吹牛，调调笑，也是足矣。铜鼓山虽小，却精致可人，就像是匠心独运出来的一个山水小盆景，该有的都有，该美得都美。

铜鼓山的山顶是一块体量巨大青色花岗岩石，因千万年的雨水冲刷，风霜雕蚀，而光滑闪亮。如果不是后人凿了石路，应该是很难爬上去的。站在巨石之上四望，北面的萝岗在云雾见轻描淡写处一道黛色，南面脚下便是清晰可见的南岗街道的高楼大厦。

西面隔着开发大道便是我最常去的龙头山，此刻因为斜风细雨的滋润，显得格外清秀。东面是我只去过一次的荔联街道，那里过去便是增城了。

铜鼓山顶巨石之北下，有林木幽深的小路，一侧则是山势险峻，绿意间劈开的一道深谷，侧耳倾听，但闻潺潺流水之声。

其间有石级小路曲折在山脊，辗转在山里。看那石级大多残破损坏，有的竟然跌落到断崖处，以至于露出泥土的地方，滋生了许多灌木，开着一种浅浅蓝色小花。

我的直觉告诉我，这是一条久远的山路，也是一条废弃的山路。所以我围着山顶巨石转了两圈，还是决定顺原路返回，千万不可冒险不走回头路。

爬山不走回头路，这也许是我的习惯，但是这一次我放弃了这种近乎强迫症的意念，老老实实呆够了，看够了，走回头路了。铜鼓山沿小路下山。

丹水坑杨四将军庙前的池塘，池塘边的酒店，池塘边的果园。出丹水坑杨四将军庙后就下起了暴雨。等了一个多钟暴雨才停。这姑娘也在这躲雨。

南岗、沙步、鹿步、塘头、生活区、丹水坑从前的印刻此时好像就在眼前，几十年后旧地从游却已是物是人非。铜鼓山还在，丹水坑还在，杨四将军庙也还在，我年轻的心还在，只是我的头发已经开始斑驳了。许多时候，故地重游，常常会有许多感概，而我却不想让自己惆怅，只是悄悄地来过，又静静地离开。